Dòng đời trôi quằn quại hắt hiu, Chẳng tiên thần, chẳng nguồn cảm xúc, chẳng đời, chẳng lệ, chẳng tình yêu. *** Cả hồn anh bỗng bừng tỉnh giấc: Trước mắt anh em lại hiện lên, Như hư ảnh mong manh vụt biến, Như thiên thần sắc đẹp trắng trong. *** Trái tim lại rộn ràng náo nức, Vì trái tim sống dậy đủ điều: Nặng nề đi theo tiếng trống thu không. Khớp xương ma trắng tựa não cân người, Tủy đã cạn, nhưng vẫn đầm hơi ướt, trên diễn đàn thi văn một trường phái mới.Trường phái Kinh dị ,không phải chỉ vì lúc đó Ông viết điêu tàn từ tuổi 15 mà chủ yếu vì giọng Xương ai như nấy, khó nhìn khó phân Phật mới bảo A Nan nên biết Xương nữ nam phân biệt rõ ràng Đàn ông xương trắng nặng quằn Đàn bà xương nhẹ đen thâm dễ nhìn Người có biết cớ sao đen nhẹ? Bởi đàn bà sanh đẻ mà ra Sanh con ba đấu huyết ra Tám hộc bốn đấu sữa Thi thoảng người ta mới gặp ông mặc áo lụa mỡ gà, đầu búi tó tóc bạc trắng, lông mày cũng trắng như cước rủ xuống như các ông tướng trong truyện tranh Tam Quốc xưa. Ông Đồng Tiêm môi đỏ da trắng mắt sáng quắc thường cầm quyển sách chữ nho ngồi bên thềm. Ông Tình trạng đau bụng dưới bên trái thường là do rối loạn tiêu hóa, người bệnh sẽ bị đau bụng quằn quại, bụng cứng kèm tiêu chảy. Những nguyên nhân đau bụng dưới bên trái thường gặp Theo nhiều chuyên gia về tiêu hóa, một số bệnh lý có thể gây ra đau bụng dưới bên trái đó là: Vay Tiền Nhanh. Đọc kinh Vu lan Báo hiếuKinh Vu lan Báo hiếu Rằm tháng 71. Ý nghĩa Kinh Vu Lan2. Nghi thức tụng KINH VU LANCÚNG HƯƠNGKỲ NGUYỆNTÁN THÁN PHẬTQUÁN TƯỞNGĐẢNH LỄTÁN LƯ HƯƠNGChú ại BiKỆ KHAI KINHPhật nói KINH VU LAN BỒNPhật Thuyết Kinh Báo áp Công Ơn Cha MẹTâm KinhVãng Sanh Thần ChúBài Tán Thán Phật A Di àSám Vu LanSám Mục LiênHồi HướngTam Tự QuyNghi thức tụng kinh Vu lan báo hiếu được VnDoc tổng hợp chi tiết trong bài viết dưới đây giúp quý vị có thể thực hiện nghi thức tụng kinh Vu Lan tại nhà trong mùa dịch Vu lan là mùa báo hiếu ân đức cha mẹ, ngày xá tội vong nhân, để hồi hướng công đức cho cha mẹ nhiều đời nhiều kiếp của quí vị được siêu sinh, cha mẹ hiện tại được phước báo an lạc thì bản thân các vị phải ăn chay, niệm Phật, thực hành bố thí, cúng dường, in ấn kinh sách Phật, viết chép, trì tụng và thực hành kinh Vu lan - Báo hiếu cha mẹ. Nếu cha mẹ còn sống thì phải khuyến hoa cha mẹ tu tập, thế mới là cách báo hiếu cao cả mùa Vu lan từ mồng 1 đến rằm tháng 7 là tốt nhất! Thời gian tụng, địa điểm tụng tùy ý theo điều kiện của quí vị. Nhà nào chưa thờ Phật thì nên thỉnh Phật về thờ, vì tụng trước bàn thờ Tam Bảo sẽ dễ đi vào chánh niệm. Trường hợp bất đắc dĩ không có ban thờ Phật thì thỉnh một bức ảnh hoặc tượng Phật, Bồ tát, hoặc Tôn giả Mục Kiền Liên nhỏ, thiết tạm một chỗ sạch sẽ, cao ráo, đốt hương, dâng hoa và tụng hiện nay tình hình dịch bệnh diễn biến phức tạp, nhiều khu vực bị phong tỏa hay thực hiện giãn cách nên quý vị ưu tiên tụng kinh tại nhà tránh tụ tập đông người. Trong bài viết này VnDoc trình bày đầy đủ và rõ ràng từng phần của bài tụng kinh, dễ dàng cho quý vị thực hiện nghi thức tụng kinh báo hiếu Vu Ý nghĩa Kinh Vu LanThuật ngữ Vu Lan viết đủ là Vu Lan Bồn là từ dịch âm của người Trung Quốc về chữ Phạn “Ullambana”. Một dịch âm khác nữa là Ô Lam Ba Na, tuy tương đối gần âm với chữ Phạn hơn nhưng chữ này lại không thông dụng trong giới Phật quan niệm thông thường, “ullambana” được ngài Trí Húc dịch nghĩa là “giải đảo huyền”, về sau được diễn dịch thành “giải đảo huyền, cứu thống khổ”. Giải là động từ có ý nghĩa là cởi trói, hay giải phóng ai ra khỏi một cái ách nào đó. Đảo là “ngược” hay “dốc đầu xuống đất, chân chỏng lên trời”, nhằm ám chỉ cho hình thức nghiêm khắc và đau đớn tột độ của hình phạt. Huyền là “treo”. Như vậy “giải đảo huyền” có nghĩa là “tháo bỏ các cực hình treo ngược của nghiệp xấu” và “cứu thống khổ” là cởi trói ách đau khổ cùng cực của chúng sanh trong các đường tinh thần của Kinh Vu Lan, cái khổ nguy khốn nhất của chúng sinh là bị sinh vào cảnh giới quỷ đói. Do đó, tháo gỡ cái cực hình treo ngược là tháo gỡ cái ách bị đày đọa trong cảnh giới ngạ quỷ và địa Nghi thức tụng KINH VU LANTrước khi tụng Kinh Vu Lan, ta nên rửa tay, súc miệng cho sạch sẽ và y phục phải trang nghiêm. Khi ngồi, đứng phải giữ thân cho ngay thẳng. Lúc lạy hay quỳ phải giữ thân đoan nghiêm. Miệng tụng đọc âm thanh vừa đủ nghe.Thắp 3 cây hương, quỳ ngay thẳng, cầm hương ngang trán niệm lớn bài cúng dường.CÚNG HƯƠNGNguyện đem lòng thành kínhGởi theo đám mây hươngPhảng phất khắp mười phươngCúng dường ngôi Tam bảoThề trọn đời giữ đạoTheo tự tánh làm lànhCùng pháp giới chúng sanhCầu Phật từ gia hộTâm Bồ đề kiên cốXa bể khổ vòng mêChóng quay về bờ giác.Xá rồi đọc tiếp bài kỳ nguyệnKỲ NGUYỆNNay chính là ngày chư Tăng kiết hạ, đem đức lành chú nguyện chúng sanh, chúng con một dạ chí thành, cúng dường trì tụng, đem công đức này, nguyện khắp mười phương, ba ngôi Tam- bảo, đức Thích Ca Mâu Ni Phật, đức tiếp dẫn đạo sư A Di Đà Phật, cùng các vị Bồ-tát, tịnh đức chúng Tăng, từ bi gia hộ cho cửu huyền thất tổ, cha mẹ nhiều đời của đệ tử, cùng tất cả chúng sanh sớm rõ đường lành, thoát vòng mê muội, ra khỏi u đồ, siêu sanh lạc quốc, ngưỡng mong oai đức vô cùng xót thương tiếp mô thập phương thường trụ Tam bảo. 3 lần, rồi đứng dậy cắm hương và đọc bài kệ Tán Thán Phật.TÁN THÁN PHẬTĐấng Pháp vương vô thượngBa cõi chẳng ai bằngThầy dạy khắp trời ngườiCha lành chung bốn loạiQuy y tròn một niệmDứt sạch nghiệp ba kỳXưng dương cùng tán thánỨc kiếp không cùng chúng sanh tánh thường rỗng lặngĐạo cảm thông không thể nghĩ đế châu ví đạo tràngMười phươngPhật bảo hào quang sáng bảo tọa thân con ảnh hiệnCúi đầu xin thệ nguyện quy TƯỞNGPhật chúng sanh tánh thường rỗng lặng,Đạo cảm thông không thể nghĩ bàn,Lưới đế châu ví đạo tràng,Mười phương Phật bảo hào quang sáng ngời,Trước bảo toạ thân con ảnh hiện,Cúi đầu xin thệ nguyện quy y.Xá 1 xá rồi xướng lạyĐẢNH LỄNam mô tận hư không biến pháp giới, quá hiện vị lai, thập phương chư Phật, tôn Pháp, Hiền Thánh Tăng thường trụ Tam bảo. 1 lạyNam mô Ta Bà Giáo chủ điều ngự Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật, đương lai hạ sanh Di Lặc Tôn Phật, đại trí Văn Thù Sư Lợi Bồ tát, đại hạnh Phổ Hiền Bồ tát, Hộ Pháp chư tôn Bồ tát, đạo tràng hội thượng Phật Bồ tát nhất thiết chư Hiền Thánh Tăng. 1 lạyNam mô Tây phương An Lạc thế giới đại từ đại bi A Di Đà Phật, đại bi Quán Thế Âm Bồ- tát, Đại Thế Chí Bồ tát, đại nguyện Địa Tạng Vương Bồ-tát, Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ tát. 1 lạyTÁN LƯ HƯƠNGKim lư vừa bén chiên đànKhắp xông pháp giới đạo tràng mười phươngHiện thành mây báu kiết tườngCác Phật rõ biết ngọn hương chí thiền. Pháp thân toàn thể hiện tiềnChứng minh hương nguyện phước liền ban mô Hương Vân Cái Bồ tát 3 lầnNam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật 3 lầnChú ại BiNam mô ại Bi Hội Thượng Phật Bồ tát 3 lầnThiên Thủ Thiên Nhãn Vô Ngại Đại Bi Tâm Đà La mô hát ra đát na đá ra dạ da. Nam mô a rị da. Bà lô yết đế thước bát ra da. Bồ đề Tát đỏa bà da. Ma ha Tát đỏa bà da. Ma ha ca lô ni ca da. Án. Tát bàn ra phạt duệ. Số đát na đát tả. Nam mô tất cát lật đỏa y mông a rị da. Bà lô cát đế thất Phật ra lăng đà bà. Nam mô na ra cẩn trì. Hê rị ma ha bàn đa sa mế. Tát bà a tha đậu du bằng. A thệ dựng. Tát bà tát đá na ma bà dà. Ma phạt dạt đậu. Đát điệt tha. Án a bà lô hê. Lô ca đế. Ca ra đế. Di hê rị. Ma ha Bồ đề Tát đỏa. Tát bà tát bà. Ma ra ma ra. Ma hê ma hê rị đà dựng. Câu lô câu lô yết mông. Độ lô độ lô phạt xà da đế. Ma ha phạt xà da đế. Đà ra đà ra. Địa rị ni. Thất Phật ra da. Dá ra dá ra. Mạ mạ phạt ma ra. Mục đế lệ. Y hê y hê. Thất na thất na. A ra sâm Phật ra xá rị. Phạt sa phạt sâm. Phật ra xá da. Hô lô hô lô ma ra. Hô lô hô lô hê rị. Sa ra sa ra. Tất rị tất rị. Tô rô tô rô. Bồ đề dạ Bồ đề dạ. Bồ đà dạ bồ đà dạ. Di đế rị dạ. Na ra cẩn trì. Địa rị sắc ni na. Ba dạ ma na. Sa bà ha. Tất đà dạ. Sa bà ha. Ma ha tất đà dạ. Sa bà ha. Tất đà du nghệ. Thất bàn ra dạ. Sa bà ha. Na ra cẩn trì. Sa bà ha. Ma ra na ra. Sa bà ha. Tất ra tăng a mục khư da. Sa bà ha. Sa bà ma ha a tất đà dạ. Sa bà ha. Giả cát ra a tất đà dạ. Sa bà ha. Ba đà ma yết tất đà dạ. Sa bà ha. Na ra cẩn trì bàn dà ra dạ. Sa bà ha. Ma bà rị thắng yết ra dạ. Sa bà mô hát ra đát na đá ra dạ mô a rị da. Bà lô cát đế. Thước bàn ra dạ. Sa bà tất điện đô. Mạn đà ra. Bạt đà da. Sa bà mô Bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật 3 lầnKỆ KHAI KINHVòi vọi trên không pháp thẩm sâuTrăm ngàn muôn kiếp khó tìm cầuCon nay nghe đặng chuyên trì niệmNguyện tỏ Như Lai nghĩa nhiệm mô đại hiếu Mục Kiền Liên Bồ tát. 3 lầnPhật nói KINH VU LAN BỒNTa từng nghe lời tạc như vầyMột thuở nọ Thế Tôn an trụ,Xá Vệ thành, Kỳ Thụ viên Liên mới đặng lục thông,Muốn cho cha mẹ khỏi vòng trầm dưỡng dục thâm ân dốc trả Nghĩa sanh thành đạo cả mong con hiếu hạnh vi tiên,Bèn dùng tuệ nhãn dưới trên kiếm vong mẫu sanh làm ngạ quỷ,Không uống ăn tiều tụy hình Liên thấy vậy bi ai,Biết mẹ đói khát ai hoài tình phẩm vật đem dâng từ mẫu, Đặng đỡ lòng cực khổ bấy cơm, mẹ rất lo tả che đậy, hữu hầu bốc bỏn sẻn tiền căn chưa chúng ma cướp giựt của đưa chưa đến miệng đàHóa thành than lửa, nuốt mà đặng như vậy âu sầu thê thảm,Mục Kiền Liên bi cảm xót mau về đến giảng đường,Bạch cùng Sư Phụ tìm phương giải mới bảo rõ ràng căn cội,Rằng mẹ ông gốc tội rất ông thần lực nhiệm mầu,Một mình không thể ai cầu đặng hiếu thảo của ông dầu lớn,Tiếng vang đồn thấu đến cửu là các bậc thần kỳ,Tà ma ngoại đạo, bốn vì Thiên ba cõi sáu phương tụ tập,Cũng không phương tế cấp mẹ cho cứu đặng mạng ngườiPhải nhờ thần lực của mười phương cứu tế Ta toan giảng nói,Cho mọi người thoát khỏi ách kêu Mục Thị đến gần,Truyền cho diệu pháp ân cần thiết tháng bảy là kỳ tự tứ,Mười phương Tăng đều dự lễ toan sắm sửa chớ chầy,Đồ ăn trăm món, trái cây năm phải sắm giường nằm nệm lót Cùng thau, bồn, đèn đuốc, nhang ăn tinh sạch báu mầuĐựng trong bình bát vọng cầu kính đại đức mười phương thọ thực,Trong bảy đời sẽ đặng siêu thêm cha mẹ hiện tiền,Đặng nhờ phước lực tiêu khiên ách ngày ấy Thánh Tăng đều đủ,Dầu ở đâu cũng tụ hội người thiền định sơn khê,Tránh điều phiền não, chăm về thiền người đặng bốn tòa đạo quả,Công tu hành nguyện thỏa vô người thọ hạ kinh hành,Chẳng ham quyền quý, ẩn danh lâm người đặng lục thông tấn phát,Và những hàng Duyên-giác, chư Bồ-tát mười phương,Hiện hình làm sãi ở gần chúng trì giới rất thanh, rất tịnhĐạo đức dày chánh định chân cả các bậc Thánh phàm,Đồng lòng thọ lãnh bát cơm lục nào có sắm ra vật thực,Đặng cúng dường tự tứ Tăng tiền phụ mẫu của người,Bà con quyến thuộc thảy đều nhờ đồ khổ chắc rằng ra khỏi,Cảnh thanh nhàn hưởng thọ tự còn cha mẹ hiện tiền,Nhờ đó cũng đặng bá niên thọ cha mẹ bảy đời quá vãng,Sẽ hóa sanh về cõi thiên cung Người thời tuấn tú hình dung,Hào quang chiếu sáng khắp cùng châu dạy bảo mười phương Tăng chúng,Phải tuân theo thể thức sau nàyTrước khi thọ thực đàn chay,Phải cầu chú nguyện cho người tín thất thế mẹ cha thí chủ,Định tâm thần quán đủ đừng xong định ý hành thiền,Mới dùng phẩm vật đàn tiền hiến thọ dụng, nên an vật Phật đài hoặc tự tháp Tăng chú nguyện viên dung,Sau rồi tự tiện thọ dùng bữa cứu tế Phật vừa nói dứt,Mục Liên cùng Bồ-tát chư Tăng Đồng nhau tỏ dạ vui mừng,Mục Liên cũng hết khóc thương rầu Liên mẫu cũng trong ngày ấy,Kiếp khổ về ngạ quỷ được tan. Mục Liên bạch với Phật rằngMẹ con nhờ sức Thánh Tăng khỏi cũng nhờ oai thần Tam-bảo,Bằng chẳng thì nạn khổ khó sau đệ tử xuất gia,Vu Lan bồn pháp dùng mà độ cha mẹ còn đương tại thế,Hoặc bảy đời có thể đặng không?Phật rằng Lời hỏi rất thông,Ta vừa muốn nói con liền hỏi nam tử,Tỳ kheo nam nữ,Cùng Quốc vương, Thái tử, Đại thần,Tam công, Tể tướng, bá quan,Cùng hàng lê thứ vạn dân cõi chí muốn đền ơn cha mẹ,Hiện tại cùng thất thế tình rằm tháng bảy mỗi nămSau khi kiết hạ chư Tăng tựu ngày ấy Phật đà hoan hỷ,Phải sắm sanh bá vị cơm canh,Đựng trong bình bát tinh anh,Chờ giờ tự tứ chúng Tăng cúng cầu nguyện song đường trường thọChẳng ốm đau cũng chẳng khổ cầu thất thế đồng thì,Lìa nơi ngạ quỷ sanh về nhơn hưởng phước nhân duyên vui xa lìa nạn khổ cực sanh Phật tử ân cần,Hạnh tu hiếu thuận phải cần phải cầu nguyện thung huyên an bảy đời phụ mẫu siêu sanhNgày rằm tháng bảy mỗi nămVì lòng hiếu thảo ơn thâm phải cứu tế chí thành sắp đặt,Ngõ cúng dường chư Phật chư là báo đáp thù ânSanh thành dưỡng dục song thân buổi tử Phật lo âu gìn giữMới phải là Thích tử thiền nghe dứt pháp Lan Bồn,Môn sanh tứ chúng thảy đồng hỷ Liên với bốn ban Phật tử,Nguyện một lòng tín sự phụng là trả nghĩa sanh thành,Sau là cứu vớt chúng sanh muôn mô đại hiếu Mục Kiền Liên Bồ tát. 3 lầnPhật Thuyết Kinh Báo áp Công Ơn Cha MẹDiễn NghĩaTa Từng Nghe Lời Tạc Như VầyMột thuở nọ Thế Tôn an trụXá Vệ Thành Kỳ Thụ Viên trungChư Tăng câu hội rất đôngTính ra đến số hai muôn tám cũng có các hàng Bồ tátHội tại đây đủ mặt thường thườngBấy giờ Phật lại lên đườngCùng hàng đại chúng nam phương tiến bán lộ đành rành mắt thấyNúi xương khô bỏ đấy lâu đờiThế Tôn bèn vội đến nơiLạy liền ba lạy, rồi rơi giọt A Nan trong lòng ái ngạiChẳng hiểu sao Phật lạy đống xươngVội vàng xin Phật dạy tường“...Thầy là Từ Phụ ba phương bốn loàiAi ai cũng kính Thầy dường ấyCớ sao Thầy lại lạy xương khô?Phật rằng trong các môn đồNgười là đệ tử đứng đầu dày chưa biết đục trong chưa rõNên vì ngươi ta tỏ đuôi đầu,ống xương dồn dập bấy lâuCho nên trong đó biết bao cốt cũng có ông bà cha mẹHoặc thân ta hoặc kẻ ta sanh,Luân hồi sanh tử, tử sanhLục thân đời trước, thi hài còn lễ bái kỉnh người tiền bốiVà ngậm ngùi vì nhớ kiếp xương hỗn tạp chẳng vừaKhông phân trai gái bỏ bừa khó chụi khó xét soi cho kỹPhân làm hai, bên nữ bên cho phân biệt cốt phàmKhông còn lộn lạo nữ nam chất A Nan trong lòng tha thiếtBiết làm sao phân biệt khỏi bèn xin Phật tỏ bàyVì khó chọn lựa gái trai lúc sanh tiền dễ bề sắp đặtCách đứng đi ăn mặc phân minh,Chớ khi rã xác tiêu hìnhXương ai như nấy, khó nhìn khó mới bảo A Nan nên biếtXương nữ nam phân biệt rõ ràngàn ông xương trắng nặng quằnàn bà xương nhẹ đen thâm dễ có biết cớ sao đen nhẹBởi đàn bà sanh đẻ mà ra,Sanh con ba đấu huyết raTám hộc bốn đấu sữa hòa nuôi cớ ấy hao mòn thân thểXương đàn bà đen nhẹ hơn Nan nghe vậy bi aiXót thương cha mẹ công dày dưỡng cầu Phật thi ân dạy bảoPhương pháp nào báo hiếu song Tôn mới bảo lời rằngVì ngươi ta sẽ phân trần khá ngheThân đàn bà nhiều bề cực nhọcSanh đặng con thập ngoạt cưu đầu, thai đậu tợ sươngMai chiều gìn giữ sợ tan bất thườngTháng thứ nhì dường như sữa đặcTháng thứ ba như cục huyết ngưngBốn tháng đã tượng ra hìnhNăm tháng ngũ thể 1 hiện sanh rõ ràngTháng thứ sáu lục căn 2 đều đủBảy tháng thì đủ bộ cốt xươngLại thêm đủ lỗ chân lôngCộng chung đến số tám muôn bốn ngànTháng thứ tám hoàn toàn tạng phủChín tháng thì đầy đủ vóc hìnhMười tháng là đến kỳ sanhNếu con hiếu thuận xuôi mình ra luônBằng ngỗ nghịch làm buồn thân mẫuNó vẫy vùng đạp quấy lung tungLàm cho cha mẹ hãi hùngSự đau sự khổ không cùng tỏ phânKhi sanh đặng muôn phần khoái lạcCũng ví như được bạc được vàngThế Tôn lại bảo A NanƠn cha nghĩa mẹ mười phần phải tiniều thứ nhất giữ gìn thai giáoMười tháng trường chu đáo mọi bềThứ hai sanh đẻ gớm ghêChịu đau chịu khổ mỏi mê trăm phầniều thứ ba, thâm ân nuôi dưỡngCực đến đâu bền vững chẳng layThứ tư ăn đắng nuốt cayể dành bùi ngọt đủ đầy cho coniều thứ năm lại còn khi ngủƯớt mẹ nằm, khô ráo phần conThứ sáu, sú nước nhai cơmMiễn con no ấm chẳng nhờm gớm ghêiều thứ bảy không chê ô uếGiặt đồ dơ của trẻ không phiềnThứ tám chẳng nỡ chia riêngNếu con đi vắng cha phiền mẹ loiều thứ chín miễn con sung sướngDầu phải mang nghiệp chướng cũng camTính sao có lợi thì làmChẳng màng tội lỗi, bị giam bị cầmiều thứ mười chẳng ham chau chuốtDành cho con các cuộc thanh nhànThương con như ngọc như vàngƠn cha nghĩa mẹ sánh bằng Thái SơnPhật lại bảo A Nan nên biếtTrong chúng sanh tuy thiệt phẩm ngườiMười phần mê muội cả mườiKhông tường ơn trọng đức dày song thânChẳng kính mến, quên ơn, trái đứcKhông xót thương dưỡng dục cù laoẤy là bất hiếu mặc giaoThì những người ấy đời nào nên thânMẹ sanh con cưu mang mười thángCực khổ dường gánh nặng trên vaiUống ăn chẳng đặng vì thaiCho nên thân thể hình hài kém suyKhi sanh sản hiểm nguy chi xiếtSanh đặng rồi tinh huyết dầm dềVí như thọc huyết trâu dêNhất sanh thập tử nhiều bề gian nanCon còn nhỏ phải năng chăm sócĂn đắng cay bùi ngọt phần conPhải tắm, phải giặt, rửa trônBiết rằng dơ dáy mẹ không ngại gìNằm phía ướt con thì phía ráoSợ cho con ướt áo, ướt chănHoặc khi ghẻ chóc đầy mìnhẮt con phải chịu trăm phần thảm thươngTrọn ba năm bú nương sữa mẹThân gầy mòn nào nệ với conến khi vừa được lớn khônCha mẹ dạy bảo cho con vỡ lòngCho đi học mở thông trí tuệDựng vợ chồng có thể làm ănƯớc mong con được nên thânDầu cho cha mẹ cơ bần quản chiCon đau ốm tức thì lo chạyDầu tốn hao cách mấy cũng đànhKhi con căn bệnh đặng lànhThì cha mẹ mới an tâm định thầnCông dưỡng dục sánh bằng non biểnCớ sao con chẳng biết ơn nàyHoặc khi lầm lỗi bị rầyChẳng tuân thì chớ lại bày ngỗ ngangHỗn cha mẹ phùng mang trợn mắtKhinh trưởng huynh nộ nạt thê nhiBà con chẳng kể ra chiKhông tuân Sư phụ lễ nghi chẳng tườngLời dạy bảo song đường không kểTiếng khuyên răn anh chị chẳng màngTrái ngang chóng báng mọi đàngRa vào lui tới mắng càn người trênVì lỗ mãng tánh quen làm bướngChẳng kể lời trưởng thượng dạy rănLớn lên theo lối hung hăngã không nhẫn nhịn lại càng hành hungBỏ bạn lành theo cùng chúng dữNết tập quen làm sự trái ngangNghe lời dụ dỗ quân hoangBỏ cha bỏ mẹ trốn sang quê ngườiTrước còn tập theo thời theo thếThân lập thân tìm kế sanh nhaiHoặc đi buôn bán kiếm lờiHoặc vào quân lính với đời lập côngVì ràng buộc đồng công mối nợHoặc trở ngăn vì vợ vì conQuên cha quên mẹ tình thâmQuên xứ quên sở lâu năm không vềẤy là nói những người có chíChớ phần nhiều du hý mà thôiSau khi phá hết của rồiPhải tìm phương kế kiếm đôi đồng xàiTheo trộm cướp hoặc là bài bạcPhạm tội hình, tù ngục phải vươngHoặc khi mang bệnh giữa đườngKhông người nuôi dưỡng bỏ thân ngoài đồngHay tin dữ, bà con cô bácCùng cha mẹ xao xác buồn rầuThương con than khóc ưu sầuCó khi mang bệnh đui mù vấn vươngHoặc bệnh nặng vì thương quá lẽPhải bỏ mình làm quỷ giữ hồnHoặc nghe con chẳng lo lườngTrà đình tửu điếm phố phường ngao duCứ mài miệt với đồ bất chánhChẳng mấy khi thần tỉnh mộ khangLàm cho cha mẹ than vanSanh con bất hiếu phải mang tiếng đờiHoặc cha mẹ đến hồi già yếuKhông ai nuôi thiếu thốn mọi điềuỐm đau đói rách kêu rêuCon không cấp dưỡng bỏ liều chẳng thươngPhận con gái còn nương cha mẹThì có lòng hiếu đễ thuận hòaCần lao phục dịch trong nhàDễ sai dễ khiến hơn là nam nhiSong đến lúc tùng phu xuất giáLo bên chồng chẳng xá bên mìnhTrước còn lai vãng viếng thămLần lần nguội lạnh biệt tăm biệt nhàQuên dưỡng dục song thân ơn trọngKhông nhớ công mang nặng đẻ đauChẳng lo báo bổ cù laoLàm cho cha mẹ buồn rầu thảm thayNếu cha mẹ rầy la quở mắngTrở sanh lòng hờn giận chẳng kiêngChớ chi chồng đánh liên miênThì cam lòng chịu chẳng phiền chẳng thanTội bất hiếu lưỡng ban nam nữNói không cùng nghiệp dữ phải mangNghe Phật chỉ rõ mọi đàngTrong hàng đại chúng lòng càng thảm thayGieo xuống đất, lấy cây lấy củiập vào mình, vào mũi vào hôngLàm cho các lỗ chân lôngThảy điều ruớm máu ướt đầm cả thânến hôn mê tâm thần bất địnhMột giây lâu mới tỉnh than rằngBọn ta quả thiệt tội nhơnXưa nay chẳng rõ không hơn người mùNay tỏ ngộ biết bao lầm lạcRuột gan dường như nát như tanTội tình khó nỗi than vanLàm sao trả đặng muôn ngàn ơn sâuTrước Phật tiền ai cầu trần tốXin Thế Tôn mẫn cố bi lânLàm sao báo đáp thù ânTỏ lòng hiếu thuận song thân của mìnhPhật bèn dụng phạm thinh sáu mónPhân rõ cùng ại chúng lóng ngheƠn cha nghĩa mẹ nặng nềKhông phương báo đáp cho vừa sức đâuVí có người ơn sâu dốc trảCõng mẹ cha tất cả hai vaiGiáp vòng hòn núi Tu diến trăm ngàn kiếp ơn kia chưa đềnVí có người gặp cơn đói rétNuôi song thân dâng hết thân nàyXương nghiền thịt nát phân thâyTrải trăm ngàn kiếp ơn đây chưa đồngVí có người vì công sanh dưỡngTự tay mình khoét thủng song ngươiChịu thân mù tối như vầyến trăm ngàn kiếp ơn này thấm đâuVí có người cầm dao thật bénMổ bụng ra, rút hết tâm canHuyết ra khắp đất chẳng thanến trăm ngàn kiếp thâm ân đâu bằngVí có người dùng ngàn mũi nhọnâm vào mình bất luận chỗ nàoTuy là sự khó biết baoTrải trăm ngàn kiếp không sao đáp đềnVí có người vì ơn dưỡng dụcTự treo mình cúng Phật thế đènCứ treo như vậy trọn nămTrải trăm ngàn kiếp ân thâm chưa đềnVí có người xương nghiền ra mỡHoặc dùng dao chặt bửa thân mìnhXương tan thịt nát chẳng phiềnến trăm ngàn kiếp ơn trên chưa đồngVí có người vì công dưỡng dụcNuốt sắt nóng thấu ruột thấu ganLàm cho thân thể tiêu tanến trăm ngàn kiếp thâm ân chưa đềnNghe Phật nói thảy đều kinh hãiGiọt lệ tràn khó nỗi cầm ngănồng thinh bạch Phật lời rằngLàm sao trả đặng thâm ân song đường?Phật mới bảo các hàng Phật tửPhải lóng nghe ta chỉ sau nàyCác ngươi muốn đáp ơn dàyPhải toan biên chép kinh đây lưu truyềnVì cha mẹ trì chuyên phúng tụngCùng ăn năn những tội lỗi xưaCúng dường Tam bảo sớm trưaCùng là tu phước chẳng chừa món chiRằm tháng bảy đến kỳ Tự TứThập phương Tăng đều dự lễ nàySắm sanh lễ vật đủ đầyChờ giờ câu hội đặt bày cúng dângặng cầu nguyện song đường trường thọHoặc sanh về Tịnh độ an nhànẤy là báo đáp thù ânSanh thành dưỡng dục song thân của mìnhMình còn phải cần chuyên trì giớiPháp tam quy, ngũ giới giữ gìnNhững lời ta dạy đinh ninhKhá tua y thử phụng hành đừng saiược như vậy mới là khỏi tộiBằng chẳng thì ngục tối phải saTrong năm đại tội kể raBất hiếu thứ nhất, thật là trọng thaySau khi chết bị đầy vào ngụcNgũ vô gián, cũng gọi A TỳNgục này trong núi Thiết viVách phên bằng sắt vây quanh bốn bềTrong ngục này hàng ngày lửa cháyốt tội nhân hết thảy thành thanCó lò nấu sắt cho tanRót vào trong miệng tội nhân hành hìnhMột vá đủ cho người thọ khổLột thịt da đau thấu tâm canLại có chó sắt, rắn gangPhun ra khói lửa đốt đoàn tội nhơnỞ trong ngục có giường bằng sắtBắt tội nhơn nằm khắp đó xongRồi cho một ngọn lửa hồngNướng quay chúng nó da phòng thịt thauMóc bằng sắt, thương đao gươm giáoTrên không trung đổ tháo như mưaGặp ai chém nấy chẳng chừaLàm cho thân thể nát nhừ như tươngNhững hình phạt vô phương kể hếtMỗi ngục đều có cách trị riêngNhư là xe sắt phân thâyChim ưng mổ mắt trâu cày lưỡi leChớ chi đặng chết liền rất đỡVì nghiệp duyên không nỡ hành thânNgày đêm chết sống muôn lầnến trăm ngàn kiếp không ngừng một giâySự hành phạt tại A tỳ ngụcRất nặng nề ngỗ nghịch song thânChúng ngươi đều phải ân cầnThừa hành các việc phân trần khoảng trênNhứt là phải kinh này in chépTruyền bá ra cho khắp đông tâyNhư ai chép một quyển nàyVí bằng đặng thấy một vì Thế TônNếu in đặng ngàn muôn quyển ấyThì cũng bằng thấy Phật vạn thiênDo theo nguyện lực tùy duyênChư Phật ủng hộ y như sở nguyềnCha mẹ đặng xa miền khóc lãnhLại hóa sanh về cảnh thiên cungKhi lời Phật giảng vừa xongKhắp trong tứ chúng một lòng kính vângLại phát nguyện thà thân này nátRa bụi tro, muôn kiếp chẳng nàiDầu cho lưỡi kéo trâu càyến trăm ngàn kiếp lời Thầy không quênVí như bị bá thiên đao kiếmKhắp thân này đâm chém phân thâyHoặc như lưới trói thân nàyTrải trăm ngàn kiếp lời Thầy chẳng saiDầu thân này bị cưa bị chặtPhân chia ra muôn đoạn rã rờiến trăm ngàn kiếp như vầyChúng con cũng chẳng trái lời Thầy khuyênức A Nan kiền thiền đảnh lễCầu Thế Tôn đặt để hiệu KinhNgày sau truyền bá chúng sanhDễ bề phúng tụng, trì chuyên tu hànhPhật mới bảo A Nan nên biếtQuyển kinh này quả thiệt cao xaặt tên "Báo Hiếu Mẹ Cha"Cùng là "Ân Trọng" thiệt là chơn kinhCác ngươi phải giữ gìn châu đáoặng đời sau y giáo phụng hànhSau khi Phật dạy rành rànhBốn ban Phật tử rất mừng rất vuiThảy một lòng vâng theo lời PhậtVà kính thành tin chắc vẹn truyềnồng nhau tựu tại Phật tiềnNhất tâm đãnh lễ rồi liền lui KinhTâm trí tuệ thinh thinh rộng lớnSáng trong ngần chẳng bợn mảy trầnLàu làu một tánh thiên chânBao trùm muôn loại chẳng phân thánh phàmVận tâm ấy lặng trong sáng suốtCõi bờ kia một bước đến nơiTrải lòng tròn đủ xưa nayCông thành quả chứng tỏ bày đích đangHàng Bồ tát danh Quan tự tạiKhi tham thiền vô ngại đến trongThẩm vào trí huệ mở thôngSoi thấy năm uẩn đều không có gìộ tất cả không chi khổ áchTrong thức tâm hiện cảnh sắc raSắc, không chung ở một nhàKhông chẳng khác sắc, sắc nào khác khôngẤy sắc tướng cũng đồng không tướngKhông tướng y như tượng sắc kiaThọ tưởng hành thức phân chiaCũng lại như vậy, tổng về chân khôngTòa sắc tướng nhơn ông tạm đóCác pháp kia tướng nọ luống trơnChẳng sanh chẳng dứt thường chơnChẳng cấu, chẳng tịnh, chẳng sờn, chẳng thêmCớ ấy nên cõi trên không giớiThể làu làu vô ngại thường chânVốn không ngũ uẩn ấm thânSáu căn chẳng có sáu trần cũng khôngThấy rỗng không mà không nhãn giớiBiết hoàn toàn thức giới cũng khôngTánh không sáng suốt đại đồngVô minh chẳng có mựa hồng hết chiVận tâm ấy không gì già chếtHuống chi là hết chết già saoTứ đế cũng chẳng có nàoKhông chi là trí có nào đắc chiDo vô sở đắc ly tất cảNhơn pháp kia đều xả nhị khôngVận lòng trí huệ linh thôngBờ kia mau đến tâm không ngại gìKhông quái ngại có chi khủng bốTức xa lìa mộng tưởng đảo điênTâm không rốt ráo chư duyênNiết bàn quả chứng chơn nguyên hoàn toànTam thế Phật, y đàng Bát nhãáo Bồ ề chứng quả chánh nhơnCho hay Bát nhã là hơnPháp môn tối thắng cõi chơn mau vềThiệt thần chú linh tri đại lựcThiệt thần chú đúng mực quang minhẤy chú tối thượng oai linhẤy chú vô đẳng thinh thinh oai thầnTrừ tất cả nguyên nhân các khổThức tỉnh lòng giác ngộ vô sưThiên nhơn chơn thiệt bất hưÁn lam thần chú chơn như thuyết rằng"Yết ế, Yết ế, Ba La Yết ế, Ba La Tăng Yết ế, Bồ ề Tát Bà Ha" 3 lầnVãng Sanh Thần ChúNam mô A Di a bà tha dà đa dạ, a điệt dạ di rị đô bà tỳ, a di rị đa tất đam bà di rị đa, tỳ ca lan di rị đa, tỳ ca lan di nị, dà dà đa ca lệ, ta bà ha.3 lầnBài Tán Thán Phật A Di àChúng Thích tử kiền thiền xưng tánức Di à vô hạn lợi sanhBốn mươi tám nguyện viên thànhHiện ra tướng tốt sắc thân tuyệt sắc tướng muôn ngàn công đứcKhắp mười phương chẳng bực sánh bằngBạch hào hiển hiện phóng quangXoay vần chiếu sáng Vi San năm thanh nhãn thấy xa vô ngạiSáng trong ngần tứ đại hải dươngHào quang hóa Phật không lườngHóa chúng Bồ tát số đương hằng chúng sanh liên hoa chín phẩmNước Lạc Bang là cảnh Tây phươngChí thành thập niệm chiêu chươngHiện tiền thánh chúng dẫn đường vãng mô Tây Phương Cực Lạc Thế Giới ại Từ ại Bi Tiếp Dẫn ạo Sư A Di à mô A Di à Phật 108 lầnNam mô ại Bi Quán Thế Âm Bồ tát 3 lầnNam mô ại Thế Chí Bồ tát 3 lầnNam mô ịa Tạng Vương Bồ tát 3 lầnNam mô ại Hiếu Mục Kiền Liên Bồ tát 3 lầnNam mô Thanh Tịnh ại Hải Chúng Bồ tát 3 lầnSám Vu Lanệ tử chúng conVâng lời Phật dạyNgày rằm tháng bảyGặp hội Vu LanPhạm vũ huy hoàngốt hương đảnh lễMười phương tam thếPhật, Pháp, Thánh HiềnNoi gương đức Mục Kiền LiênNguyện làm con thảoLòng càng áo nãoNhớ nghĩa thân sanhCon đến trưởng thànhMẹ dày gian khổBa năm nhũ bộChín tháng cưu mangKhông ngớt lo toanQuên ăn bỏ ngủẤm no đầy đủCậy có công chaChẳng quản yếu giàSanh nhai lam lũQuyết cùng hoàn vũPhấn đấu nuôi conGiáo dục vuông trònem đường học đạoệ tử ơn sâu chưa báoHổ phận kém hènGiờ này quỳ trước đài senChí thành cung kínhạo tràng thanh tịnhTăng bảo trang nghiêmHoặc thừa Tự TứHoặc hiện tham thiềnầy đủ thiện duyênDũ lòng lân mẫnHộ niệm choBảy kiếp cha mẹ chúng conượm nhuần mưa phápCòn tại thếThân tâm yên ổnPhát nguyện tu trìã qua đờiÁc đạo xa lìaChóng thành Phật quảNgưỡng mong các ức Như LaiKhắp cõi hư khôngTừ bi gia mô ại Hiếu Mục Kiền Liên Bồ tát 3 lầnSám Mục LiênCon quỳ lạy Phật Thích CaChứng minh đệ tử tên là Mục LiênLòng con mộ đạo tu hiềnXuất gia theo Phật cầu nguyền hôm kinh Phật thuyết bảy ngàyMinh tâm kiến tánh Như Lai trọn lànhLục thông đầy đủ nên danhMuốn tìm cha mẹ lòng thành gắng ơn cho bú ẵm bồngLiền dùng đạo nhãn xem liền thế gianThấy vong mẹ khổ muôn vànỐm gầy đói khát trong đàng quỷ Liên kêu mẹ khóc laau lòng thương mẹ đọa sa Diêm đìnhThanh ề nhìn thấy con mìnhMục Liên cứu mẹ hết tình gắng ơi! Mẹ đói trong lòngMục Liên nghe nói khóc ròng thở thanVội vàng trở lại thế gianBới cơm một bát đem sang mẹ cơm vô miệng nửa chừngChén cơm hóa lửa phừng phừng thành thanMục Liên xem thấy kinh hoàngTrong lòng đau đớn khóc than buồn ơi! niệm Phật độ mìnhTrở về lạy Phật cầu xin mẹ giàThích Ca đức Phật phân quaMẹ ngươi tội nặng đọa ra nghiệp truyền cứu tế pháp lànhCần cầu tăng chúng tịnh thanh chú nguyềnCầu cho phụ mẫu hiện tiềnLục thân quyến thuộc bình yên đều đời phụ mẫu đã quaVề trời hưởng phước sáng lòa hào quangVui chơi thông thả thanh nhànNgày rằm tháng bảy lập đàn trai cơm trăm món đồ ănTrái cây ngũ quả hương đăng rõ ràngChiếu, giường, bồn nước, mùng, mànDầu, đường, trà lá, bát vàng đựng đồ vật quý bông thơmThành tâm dọn tiệc Lan Bồn phân minhCúng dường Tam bảo cầu kinhChư Tăng tịnh giới giữ gìn nghiêm cho thí chủ trai đànTâm hành thiền định vái van chúc nguyềnThanh ề khổ ách hết liềnNgày Rằm tháng Bảy thành Tiên về gương hiếu thảo đời đờiXót thương phụ mẫu hiện thời nuôi conNhai cơm cho bú hao mònƠn sâu nghĩa nặng thương con hết cao đất rộng mênh môngBiển hồ lai láng sánh đồng Thái sơnTu hành báo tứ trọng ânộ đời ba cõi sạch trơn trọn Liên đại hiếu tu hànhBáo ân phụ mẫu nên danh độ HướngPhúng kinh công đức thù thắng hạnhVô biên thắng phước giai hồi hướngPhổ nguyện pháp giới chư chúng sanhTốc vãng vô lượng quang Phật tiêu tam chướng trừ phiền nãoNguyện đắc trí huệ chơn minh liễuPhổ nguyện tội chướng tất tiêu trừThế thế thường hành Bồ tát sanh Tây phương Tịnh độ trungCửu phẩm liên hoa vi phụ mẫuHoa khai kiến Phật ngộ vô sanhBất thối Bồ tát vi bạn dĩ thử công đứcPhổ cập ư nhất thiếtNgã đẳng dữ chúng sanhGiai cộng thành Phật Tự QuyTự quy y Phật,Xin nguyện chúng sanh,Thể theo đạo cả,Phát lòng Vô thượng. 1 lạyTự quy y Pháp,Xin nguyện chúng sanh,Thấu rõ kinh tạngTrí tuệ như quy y Tăng,Xin nguyện chúng sanh,Thống lý đại chúngHết thảy không Nam Thánh ChúngChú thích1 Đầu, hai tay, hai chân2 Mắt, tai, mũi, lưỡi, thân và đây vừa gửi tới bạn đọc bài viết Nghi thức tụng kinh Vu lan báo hiếu. Bài viết đã cung cấp cho chúng ta thấy được các nghi thức để tụng kinh Vu lan báo hiếu. Hi vọng qua bài viết này bạn đọc có thêm nhiều tài liệu bổ ích khảo thêm10 bài tập cơ đùi sau cực kỳ hiệu quảLễ Xá tội vong nhânCách trì niệm chú Đại BiHọc phí ILA là bao nhiêu?Cách nấu xôi ba màu hấp dẫn cho Rằm tháng 730 điều đại kỵ trong tháng cô hồnÝ nghĩa tên ChiNhững bài thơ về ngày lễ Vu Lan báo hiếu hay nhất Bệnh Porak – Durant Hội chứng tạo xương bất toàn/ bệnh xương thủy tinh – Osteogenesis perfecta OI – bệnh di truyền bởi gene trội hoặc lặn từ phía cha hoặc mẹ tài liệu ko thống nhất. Đây là một bệnh tương đối hiếm với tần suất là 1/ trẻ sinh sống không phân biệt chủng tộc, giới tính – Cơ chế Xương của chúng ta là một mô liên kết đặc biệt bao gồm các tế bào và chất khuôn xương, trong đó chất khuôn xương bao gồm các sợi collagen và các mô liên kết khác giàu chất glucoaminoglycin. Trong bệnh tạo xương bất toàn, do tổn thương các gen chỉ huy sản xuất collagen type 1 nên số lượng hoặc chất lượng của các sợi collagen bị giảm sút làm cho xương giảm khả năng chịu lực, bị biến dạng và dễ gãy. Do vậy khi bị bệnh thì xương không có độ bền dẻo nữa mà lại giòn và vì thế mà xương rất dễ biến dạng và gãy ngay khi không có sang chấn hoặc sang chấn rất nhẹ như ho, hắt hơi, vỗ vai….Cũng vì thế mà còn gọi nôm na là “xương thuỷ tinh” để chỉ bệnh này. – Biểu hiện lâm sàng Collagen còn là thành phần chính của nhiều mô liên kết nên bệnh cảnh lâm sàng không chỉ ở xương mà còn ở nhiều cơ quan khác như da, dây chằng, củng mạc mắt, răng như như gãy xương tự phát, biến dạng xương, lùn, bất thường của răng tạo răng bất toàn, giảm thính lực, củng mạc mắt có màu xanh. một trường hợp tạo xương bất toàn, dị dạng cong 2 xương cẳng tay bất thường của răng – Phân loại Loại I Loại I 1đàn bà 38 t, cao 1,71m. 2 đàn bà 63 tuổi, cao 1,37m Đây là dạng hay gặp nhất và nhẹ nhất trong bệnh OI. Chất collagen trong trường hợp này bị thiếu hụt hay gặp hoặc đủ số lượng nhưng kém chất lượng. Xương bị gãy trong thể bệnh này dễ chữa hơn các thể khác. Gãy xương thường xuất hiện trước tuổi dậy thì. Thể bệnh này thường có tầm vóc bình thường hoặc tương đối như bình thường. Có biểu hiện yếu dây chằng khớp, và trương lực cơ cũng yếu làm cho sự di chuyển của bệnh nhân có thể khó khăn. Một số trường hợp có biểu hiện có vết xanh thâm hay tím ở tròng trắng của mắt. Bệnh nhi có thể có khuôn mặt hình tam giác. Cột sống có thể cong. Có thể dễ bị gãy răng. Loại II Là thể loại nặng nhất của chứng OI, bệnh nhân tử vong ngay sau sinh hoặc chỉ sống được một thời gian ngắn sau khi chào đời do rối loạn hô hấp. Nhờ tiến bộ của kỹ thuật, hiện nay nhóm bệnh nhân này có thể sống đến tuổi vị thành niên. Gãy nhiều xương, biến dạng xương nặng. Tầm vóc thấp bé đi kèm với thiểu năng hô hấp. Loại III Loại III1 đàn ông 27 t cao 94cm; 2 đàn bà 40 t, 84cm Cũng là một dạng tạo collagen không thích hợp thường là gây nên tình trạng biến dạng xương nặng. Trẻ thường sinh ra xương đã gãy. Lòng trắng mắt có thể quá trắng hoặc có màu xanh hoặc màu xám. Bệnh nhân mắc OI loại III thường có tầm vóc thấp, có các biến chứng bề hô hấp, rối loạn về răng. Có thể giảm chức năng nghe. Loại IV Loại IV 1 đàn ông 40 t cao 90 cm; 2 đàn bà 35 t, 124 cm Là dạng nặng trung bình về rối loạn tạo collagen, giữa các mức độ I, II và III. Các xương dễ bị gãy. Một số bệnh nhân có thể có tầm vóc thấp hơn bình thường và có thể có rối loạn ở răng. Các xương bị biến dạng ở mức nhẹ đến trung bình. Tuy nhiên hiện nay cũng đã có đến loại V, VI, và VII [4-Như vậy, về mặt mức độ từ nhẹ đến nặng trên lâm sàng được xếp như sau Loại I nhẹ nhất < IV, V, VI, VII < loại III < loại II nặng nhất Trong thời kỳ mẹ mang thai, siêu âm có thể phát hiện được các trường hợp bệnh nặng. Hoặc xét nghiệm di truyền có thể nhận dạng được tình trạng đột biến của gen. Trong nhiều trường hợp, các xương gãy gần như tự nhiên hoặc do sang chấn tối thiểu, là một dấu hiệu chỉ điểm của OI. Loại V Biểu hiện lâm sàng như loại IV, chẩn đoán bằng sinh thiết xương Loại V người lớn Loại V trẻ nhỏ Loại VI Biểu hiện lâm sàng như các thể trung bình đến nặng. Ngoài ra còn có tăng một loại biểu thị tố luân chuyển xương bone turnover marker là alkaline phosphatase. – Chăm sóc trẻ + Không cho trẻ chạy nhảy mạnh, nhà cửa phải thu xếp gọn gàng, tránh trơn trượt. Nếu trẻ đi học, phụ huynh cần thông báo với giáo viên tình trạng bệnh của trẻ. + Khi trẻ bị gãy xương, cần cố định phần xương bị gãy, sau đó mới đưa trẻ đến bệnh viện. Cần kiểm tra kỹ, nếu trẻ bị gãy cột sống cổ phải bất động cổ, nếu không có thể làm trẻ tử vong. + Gãy xương ở bệnh nhân xương thủy tinh là một dạng gãy xương đặc biệt, không thể điều trị như gãy xương thông thường. Cha mẹ nên đưa trẻ đến bệnh viện có chuyên môn về xương để băng bó, vì ở các điểm y tế địa phương có thể làm lệch xương gây dị tật cho bé và khó khăn cho việc đi lại sau này + việc mổ ghép xương cho trẻ xương thủy tinh phải có êkip quen việc. Xương trẻ rất mềm, không thể dùng các dụng cụ gắp xương thông thường mà phải dùng tay để giữ xương nhẹ nhàng tránh làm nát xương của trẻ. + Tập luyện thể thao cũng là một giải pháp không kém phần quan trọng đối với tăng cường sức khỏe cho trẻ bệnh xương thủy tinh. Luyện tập thể thao là việc phải tiến hành suốt đời. Bởi có tập luyện thì xương mới cứng, mới có cơ hội đi lại. Lý tưởng nhất là cho trẻ bơi và tập đi dưới nước. Lực cản dưới nước sẽ nâng đỡ trẻ, tránh cho trẻ những va chạm mạnh mà không bị gãy xương. Với mỗi trẻ đều phải có bài tập luyện riêng dựa trên đặc điểm cơ thể từng trẻ một – Điều trị Cho đến hiện nay, chứng bất toàn trong tạo sinh xương vẫn được xem là một rối loạn di truyền không thể chữa khỏi được. Lý do là chưa có thể thay thế lại được cấu trúc của chất collagen trong cơ thể cũng như hiện nay chưa có phương thức nào kích thích cho cơ thể tăng tổng hợp số lượng collagen. Phương pháp can thiệp vào cấu trúc di truyền vẫn là một thiết kế trong ý tưởng. Vì thế, hiện nay vấn đề đặt ra là quản lý bệnh nhân như thế nào, và giúp cho bệnh nhân giảm thiểu tai biến gãy xương đến mức có thể chứ không đặt nặng vấn đề chữa khỏi. Điều trị phải dựa trên từng bệnh nhân tuỳ thuộc vào mức độ nặng nhẹ của bệnh và tuổi tác của bệnh nhân. Điều trị bệnh này phải có sự phối hợp của một đội ngũ các thầy thuốc các chuyên khoa, vật lý trị liệu, y tá chuyên ngành, nhân viên y tế cộng đồng. Nguyên tắc trị liệu bao gồm + Tối ưu hoá chức năng của bộ xương + Tối thiêu hoá các biến dạng và sự tàn phế + Hỗ trợ và phát triển kỹ năng sinh tồn độc lập của người bệnh + Duy trì sức khoẻ toàn trạng, điều trị vật lý Điều trị chỉnh hình Phần lớn các gãy xương trong bệnh này thường được điều trị bằng phương pháp chỉnh hình như bất động, nẹp bột, bó bột. Có một điều đặc biệt là các chỗ gãy xương thường nhanh liền hơn các trường hợp bình thường. Điều trị phẫu thuật Ít áp dụng, chỉ định cho xương bị gãy biến dạng nặng. Điều trị bằng thuốc Có nhiều thuốc đã được nghiên cứu nhưng cho đến nay, các thuốc ức chế quá trình hủy xương như nhóm bisphosphonate là thuốc được nghiên cứu nhiều nhất và cho kết quả khá khả quan. Thuốc pamidronate được truyền tĩnh mạch 3 tháng/lần, có tác dụng giảm đau, tăng mật độ và hạn chế gãy xương. Tuy nhiên, giá thuốc quá cao đối với thu nhập của nhiều gia đình người bệnh, nên gặp nhiều khó khăn trong việc điều trị. Tham khảo Đàn ông nhu nhược thường khiến cho chị em mệt mỏi. Bởi lẽ, khi lấy chồng hoặc có bạn trai, con gái ai cũng mong muốn được dựa vào. Xã hội phát triển, con người càng xa nhau hơn. Sự phát triển của con người cũng phụ thuộc nhiều vào độ tinh xảo của thiết bị điện tử. Những bài học đạo đức hồi xưa thay bằng chiến thuật khi công thành. Nhưng cách đối nhân xử thế thay bằng những NPC vô nghĩa trong game. Bởi vậy, nhiều anh giờ chả biết phải nói chuyện gì, ứng xử thế nào trong xã hội. Và đương nhiên, họ quay về nơi họ được dạy dỗ Cha và mẹ. Nhất nhất nghe theo lời cha mẹ, dù đúng dù sai. Và người con gái ở bên cạnh họ trở thành tảng đá lớn… Điểm nhanh 6 dấu hiệu tố cáo đàn ông nhu nhược nào! Không thể tự mình đưa ra quyết định Đàn ông bản lĩnh, là người biết nhìn xa cho tương lai gia đình. Biết phân tích đúng sai và đưa ra quyết định đúng đắn giúp vợ con. Lấy được 1 người chồng như vậy, phụ nữ rất được nhờ. Việc tự đưa ra quyết định là quá khó với đàn ông loại này Nhưng mấy ai có được may mắn đó. Nhiều người lỡ lấy phải người chồng thiếu quyết đoán. Dù là việc lớn hay việc nhỏ, anh ấy đều cần tới sự giúp đỡ hay hỏi ý kiến của người khác. Chồng nhu nhược nghe lời mẹ hoặc sẽ quyết định theo số đông. Những người như thế, chị em nhớ loại ngay khỏi danh sách hẹn hò. Còn nếu lấy về rồi, thì cố gắng mạnh mẽ thay chồng nha! Đàn ông nhu nhược có tính sĩ diện cao Kiểu đàn ông này là chỉ lo giữ thể diện cho mình mà không quan tâm đến vợ con đó. Đôi khi còn mắng vợ mắng con để ra oai’ với mọi người. Những người đàn ông có cái tôi cao cũng thường làm khổ phụ nữ. Khi họ đã cho 1 điều gì đó là đúng, họ quyết giữ khư khư ý kiến của mình. Dù cho có ai phân tích đúng như thế nào. Tính sĩ diện rất cao, cái tôi quá lớn Vì tính cách đó, họ cũng dễ khiến cho cuộc sống vợ chồng bị bất hòa và làm cản trở những điều tốt đẹp trong cuộc sống của gia đình. Với đàn ông thế này, thường rất khó thuyết phục. Chưa kể, còn quay ra giận dỗi đủ kiểu… Đàn ông nhu nhược “Mẹ bảo…” Người đàn ông tốt là người hiếu thuận với cha mẹ. Nhưng không phải trong bất cứ hoàn cảnh nào, họ cũng nghe lời mẹ. Bởi lẽ họ đã lớn và trưởng thành. Họ biết điều gì là đúng, điều gì là sai. Biết cư xử công bằng giữa mẹ và vợ, hoặc mẹ và bạn gái để giữ hòa khí trong nhà chứ không phải nhất mực nghe theo lời mẹ. Mẹ luôn là số mới với đàn ông yếu đuối Minh chứng rõ ràng nhất là những câu chuyện của chị em. “Rõ khổ, ngày xưa cũng yêu nhau mấy năm đấy. Chứ có phải là giới thiệu vớ vẩn, hỏi phát là cưới đâu. Ấy thế mà vẫn dính phải thăng chồng bạc nhược. Không biết phân biệt đúng sai. Mà khó chịu nhất ở một điểm Thằng chồng chỉ biết nghe lời mẹ. 30 tuổi rồi! Vợ chồng làm bất kì việc gì, cũng phải hỏi ý kiến mẹ. Mẹ cho thì làm, không cho là thôi. Về phòng mắng vợ kiểu “Anh đã bảo rồi, mẹ không cho đâu, mẹ bảo anh phải….bla bla… cơ!” Đàn ông nhu nhược thường nóng tính, thiếu kiên nhẫn Tính kiên nhẫn và bền bỉ, cố gắng giúp duy trì và tiến đến thành công một cách tốt nhất. Bởi vậy, nếu anh ấy thiếu kiên nhẫn, chỉ làm giữa chừng khi gặp khó khăn lại chán nản và bỏ. Thiếu tính kiên nhẫn, không kiên trì Thậm chí khi nhận được lời khuyên từ bạn thì lại nóng tính, khó chịu… Bạn khó trông chờ được vào sự che chở của người ấy rồi. Nếu đã là vợ chồng, thì hãy cùng khích lệ và quyết đoán thay cho anh ấy nhé. Cố gắng nhẫn nại. Nói đơn giản, hãy xem anh ấy là thằng bé to xác. Bởi làm gì cũng phải hỏi ý kiến. Cố gắng kiểm soát cuộc sống tốt nhất nhé. Thích đổ lỗi cho người khác Người nhu nhược không biết đúng sai. Họ thường hay đổ lỗi cho người khác. Khi yêu, bạn chắc chắn sẽ biết được điểm này của chàng. Khi nhận xét một vấn đề hoặc khi phải “gay gắt” với bạn, hãy xem chàng thường đánh giá các lỗi lầm như thế nào. Đổ lỗi cho người khác, không dám chịu trách nhiệm Hãy cẩn trọng với những người đàn ông thích đổ lỗi. Bởi anh ấy sẽ không phải chồng tốt đâu. Dám làm, dám chịu. Dám nhận trách nhiệm với những câu nói và hành động của mình. Ít ra như thế mới đáng mặt đàn ông. Không dám bảo vệ vợ Đàn ông hiền lành khác với đàn ông nhu nhược ở một điểm Họ biết kiềm chế và ghê gớm đúng chỗ, đúng lúc. Khi vợ gặp bất cứ khó khăn gì, họ cũng đều đứng ra tin tưởng và bảo vệ vợ. Trong gia đình, mẹ chồng – nàng dâu có vấn đề gì. Nếu đó không phải lỗi của vợ, đàn ông hiền lành vẫn sẽ bảo vệ vợ. Còn người nhu nhược thì không. Làm gì cũng đổ hết cho vợ Ngoài xã hội cũng vậy! Khi bạn gặp vấn đề, bị dư luận soi mói, người đàn ông nhu nhược có thể cũng chính là một trong số những người sẽ chỉ trích bạn. Vậy nên, hãy tránh xa những người đàn ông mà ngay cả trong khi yêu đã không dám bảo vệ bạn gái của mình nhé! Lời kết Đàn ông nhu nhược, nếu được nên tránh xa. Nhưng phải làm sao nếu lỡ trót yêu rồi? Cùng chàng khắc phục vấn đề này. Hai người có thể bàn kỹ những vấn đề trước khi để anh ấy về hỏi bố mẹ. Hoặc bạn có thể gợi ý những giải pháp để giúp chàng thực hiện một cách trọn vẹn nhất. Nói chung là phải khéo léo và nhẫn nhịn nhiều để có cách trị chồng nhu nhược. Xem thêm 8 điều cần biết trước khi lên giường giúp phụ nữ tránh xa đàn ông tồi và bảo vệ chính mình Chuyện lạ có thật Chồng thích nhìn tôi quan hệ với người đàn ông khác Gửi anh, người chồng yêu quý đã cả gan ngoại tình khi tôi đang bụng mang dạ chửa Vào ngay Fanpage của theAsianparent Vietnam để cùng thảo luận và cập nhật thông tin cùng các cha mẹ khác! Bạn có quan tâm tới việc nuôi dạy con không? Đọc các bài báo chuyên đề và nhận câu trả lời tức thì trên app. Tải app Cộng đồng theAsianparent trên IOS hay Android ngay! TTCT - Nhân tháng Vu lan báo hiếu, nhắc lại kiến thức của Phật về xương, về người mẹ và căn bệnh âm thầm có tên là loãng xương. Loãng xương là vấn đề đáng quan tâm vì bệnh liên quan đến nhiều hệ quả. Phóng to Sau độ tuổi 60, mật độ xương ở nữ giới thấp hơn nam đến 17% - Ảnh Lần đầu tiên tôi tiếp cận kiến thức của Phật về xương hình như là hơn 15 năm trước. Dạo đó, tôi chở bà nhạc đi chùa, và cũng tham gia với các phật tử khác tụng Kinh báo hiếu. Có lẽ hơi khác với các phật tử đang thả hồn vào lời kinh, tôi chú ý đến đoạn Đức Phật giảng về xương, mà theo kiến thức của y học hiện đại ngày nay là chính xác. Đức Phật lý giải về xương Theo Kinh báo hiếu, trong một chuyến đi hoằng pháp của Đức Phật, Ngài và đoàn tùy tùng đi ngang qua một đống xương khô cao như núi. Đức Phật quỳ xuống lạy đống xương. Vị tôn giả tên là A Nan ngạc nhiên hỏi sao Phật làm như thế, và Ngài giải thích rằng Ngài lạy ông, bà, cha, mẹ, hay nói chung là những bậc tiền nhân. Đức Phật bèn bảo A Nan nên sắp xếp đống xương cho thứ tự, nam nữ để riêng ra, chứ hỗn độn như thế thì rất không phải. Tôn giả A Nan hỏi làm sao biết xương nào của nam giới và xương nào của nữ giới. Đức Phật giải thích rằng việc phân biệt cũng không khó vì trọng lượng xương của nam cao hơn nữ. Ngài còn suy luận rằng sở dĩ trọng lượng xương của nữ thấp hơn nam là vì người nữ phải mang nặng đẻ đau, mất máu và mất sữa cho con bú. Nguyên văn những câu kinh liên quan là như sau Nhân ngày lễ Vu lan, đọc lại những lời Kinh báo hiếu để thấy sự thông tuệ của Đức Phật, và để nhắc nhở chúng ta về sự mang nặng đẻ đau và hi sinh của những bà mẹ. Nhìn nhận những sự thật này cũng là một cách để chúng ta hiểu rằng chính chúng ta - những người con - mang hình hài của mẹ là một phần của nguyên nhân dẫn đến loãng xương cho mẹ. Phật mới bảo A Nan nên biếtXương nữ nam phân biệt rõ ràngàn ông xương trắng nặng hoằngàn bà xương nhẹ đen thâm dễ nhìn. Ngươi có biết cớ chi đen nhẹ?Bởi đàn bà sanh đẻ mà raSanh con ba đấu huyết raTám hộc, bốn đấu sữa hòa nuôi con. Nên nhớ rằng những suy luận này chẳng biết tôi dùng từ “suy luận” có đúng không nữa đã được phát biểu từ hơn năm trước. Ở thời điểm đó thì chắc chắn không có thiết bị y khoa để đo lường xương mà so sánh nặng hay nhẹ. Vậy chúng ta thử “kiểm định” xem những gì Đức Phật suy luận có đúng với thực tế hay không. Mật độ xương Ngày nay, với phương tiện vật lý như máy hấp thu hai tia năng lượng - dual energy X ray absorptiometry hay DXA, chúng ta có thể đo lường được lượng chất khoáng trong xương bone mineral content. Lượng này thường được tính bằng gam. Nhưng để so sánh hai nhóm một cách khách quan, chúng ta cần phải tính lượng chất khoáng trên diện tích xương hoặc thể tích xương. Diện tích vùng xương được đo thường được mô tả bằng centimet vuông cm2. Lấy lượng chất khoáng trong xương chia cho diện tích xương, chúng ta có chỉ số có tên là “bone mineral density” mật độ chất khoáng trong xương, nhưng quen gọi tắt là mật độ xương với đơn vị đo lường là gam/cm2. Những xương quan trọng thường là xương cột sống và xương đùi, vì đây là những nơi xương hay bị gãy. Gần đây, chúng tôi đã đo mật độ xương trên nam và nữ ở Kết quả cho thấy nữ có mật độ xương thấp hơn nam. Nhưng sự khác biệt còn tùy thuộc độ tuổi. Ở độ tuổi 20-30, tính trung bình, mật độ xương đùi ở nữ giới thấp hơn nam giới khoảng 5%. Nhưng sau độ tuổi 60, mật độ xương ở nữ giới thấp hơn nam đến 17%. So với độ tuổi 20-30, mật độ xương ở nữ tuổi 60 trở lên mất gần 40%. Như vậy, bằng tuệ giác của mình, Đức Phật đã suy đoán đúng rằng nữ có trọng lượng xương thấp hơn nam. Vai trò của estrogen Tại sao ở độ tuổi 60 trở lên nữ có mật độ xương thấp hơn nam? Có nhiều nguyên nhân cho sự suy giảm mật độ xương ở nữ. Một trong những lý giải được nhiều người chấp nhận nhất và có chứng cứ khoa học nhất là do suy giảm hormone giới tính estrogen. Estrogen là một hormone đóng vai trò rất quan trọng trong việc điều tiết quy trình chuyển hóa xương. Quy trình này rất phức tạp, với sự “tham gia” của hai nhóm tế bào tạo xương và hủy xương. Khi các tế bào tạo xương hoạt động tích cực hơn các tế bào hủy xương, chất khoáng trong xương được tạo ra; ngược lại, khi các tế bào hủy xương hoạt động tích cực hơn tế bào tạo xương thì chất khoáng trong xương bị suy giảm. Nồng độ estrogen trong cơ thể có chức năng ức chế các tế bào hủy xương bằng cách ngăn chặn một enzyme có tên là caspase-3. Do đó, ở nữ giới, người có nồng độ estrogen cao thường là những người có mật độ xương tốt. Có ba loại estrogen chính là estradiol, estrone và estriol. Nhưng estradiol có ý nghĩa lâm sàng hơn hai loại kia. Ở nữ, estradiol chủ yếu được sản sinh từ buồng trứng; ở nam, estradiol được chuyển hóa từ testosterone chú ý rằng testosterone là hormone nam tính. Do đó, nồng độ estrogen có thể đo từ máu, và từ kết quả xét nghiệm có thể biết được một cá nhân thiếu hay đủ estrogen. Nồng độ estradiol trong máu ở nam và nữ có xu hướng biến chuyển rất khác nhau. Ở nam, nồng độ estradiol chỉ dao động trong khoảng 20 pg/mL và hầu như không suy giảm theo độ tuổi. Tuy nhiên, ở nữ Việt Nam, nồng độ estradiol trong độ tuổi xuân thì khoảng 90 pg/mL, nhưng đến tuổi sau mãn kinh tức sau 50 tuổi thì giảm xuống chỉ còn 12 pg/mL, đến tuổi 60 trở lên chỉ còn 7,5 pg/mL. Sự suy giảm estradiol ở nữ giới sau thời kỳ mãn kinh hay sau độ tuổi sinh sản cũng có nghĩa là sự trỗi dậy của các tế bào hủy xương, dẫn đến sự suy giảm mật độ xương ở nữ giới. Ngoài estrogen, còn có vài yếu tố khác liên quan đến quá trình sinh sản cũng làm cho xương của phụ nữ suy giảm. Sự suy giảm xương của người mẹ xảy ra ngay trong thời gian mang thai. Trong thời gian này, nhất là ba tháng đầu thai kỳ, bào thai cần calcium để phát triển bộ xương, và nguồn calcium phải đến từ người mẹ. Mặc dù trong thời gian mang thai, nồng độ estradiol tăng cao nhưng mật độ xương của người mẹ vẫn bị suy giảm, một phần là do chuyển calcium từ mẹ sang con. Trong thời gian bà mẹ cho con bú sữa mẹ mật độ xương cũng suy giảm. Một số nghiên cứu trên những bà mẹ ở nước ngoài cho thấy trong thời kỳ này, mật độ xương của người mẹ giảm khoảng 3-9%, đặc biệt là xương cột sống và xương đùi. Cho con bú sữa mẹ cũng có nghĩa là chia sẻ calcium một chất khoáng quan trọng trong xương cho đứa con. Tuy nhiên, sau đó mật độ xương có vẻ “khôi phục” bình thường lại. Do đó, thường thường không phải tất cả những bà mẹ có nhiều con cũng là những người có mật độ xương suy giảm. Điểm qua những sự thật trên, chúng ta thấy nữ giới có mật độ xương thấp hay nói theo ngôn ngữ của Phật là trọng lượng xương thấp hơn nam là do ba yếu tố chính suy giảm estradiol trong máu, chuyển calcium cho bào thai trong lúc mang thai, và chuyển calcium cho con sau khi sinh con. Như vậy, suy luận của Đức Phật về sự mất máu và sinh sản dẫn đến suy giảm trọng lượng xương ở nữ cũng hoàn toàn đúng. Hệ quả giảm mật độ xương Suy giảm mật độ xương có ý nghĩa quan trọng đến sức khỏe của xương. Mật độ xương càng thấp, nguy cơ bị gãy xương càng cao. Do đó, mật độ xương đo bằng máy DXA được dùng để chẩn đoán loãng xương. Mật độ xương ở những người trên 50 tuổi được so sánh với mật độ xương lúc 20-30 tuổi, và thể hiện bằng một chỉ số có tên là “chỉ số T” thuật ngữ tiếng Anh là T-score. Trong thực tế, chỉ số T được tính toán bằng cách lấy mật độ xương của một cá nhân trừ cho mật độ xương lúc 20-30 tuổi và chia kết quả cho độ lệch chuẩn. Khi chỉ số T của một cá nhân trên 50 tuổi bằng hoặc thấp hơn thì được chẩn đoán là “loãng xương”. Dùng tiêu chuẩn chẩn đoán trên, chúng tôi có thể đánh giá quy mô loãng xương ở Việt Nam. Theo nghiên cứu của chúng tôi tại và Hà Nội, ở những người trên 50 tuổi, cứ 10 người nữ thì khoảng 3 người bị loãng xương; ở nam, cứ 10 người thì 1 người bị loãng xương. Dùng số liệu dân số của Việt Nam năm 2010, chúng tôi ước tính hiện nay có khoảng 2 triệu nữ và nửa triệu nam trên 50 tuổi đang trong tình trạng loãng xương. Những người loãng xương có nguy cơ bị gãy xương tăng gấp 2-3 lần so với người có mật độ xương bình thường. Gãy xương, nhất là gãy cổ xương đùi, là một biến cố quan trọng trong một đời người. Bị gãy xương một lần làm tăng nguy cơ gãy xương lần thứ hai, và nguy cơ tử vong. Khoảng 15-20% bệnh nhân gãy cổ xương đùi tử vong trong vòng 12 tháng. Ở nữ, nguy cơ gãy cổ xương đùi tương đương với nguy cơ ung thư vú. Rất ít người biết rằng nguy cơ tử vong vì gãy cổ xương đùi cũng bằng hoặc cao hơn nguy cơ tử vong vì ung thư vú. Hiện nay, có một số thuốc có thể sử dụng để điều trị loãng xương, giảm nguy cơ gãy xương, và một vài thuốc còn giảm nguy cơ tử vong vì gãy xương. Nói tóm lại, loãng xương ở nữ giới cao hơn nam giới, do mật độ xương ở nữ thấp hơn nam. Loãng xương ở nữ giới là một hệ quả của suy giảm estrogen khi về già, chuyển giao calcium cho người con trong khi mang thai và sau khi sinh con. Những khía cạnh này đã được Đức Phật đề cập đến hơn năm trước! ____________ Số liệu trong bài này có thể tham khảo từ hai công trình chính sau đây 1 Hồ Phạm Thục Lan và đồng nghiệp, “Reference ranges for bone mineral density and prevalence of osteoporosis in Vietnamese men and women” công bố trên tập san BMC Musculoskeletal Disorders 2011. 2 Nguyễn Thị Thanh Hương, “Peak bone mineral density in Vietnamese women”, công bố trên tập san Archives of Osteoporosis 2009. Tags Loãng xươngHệ quảĐức PhậtEstrogenCăn bệnh âm thầm Kinh Vu Lan Báo Hiếu - Thích Trí Thoát Ta Từng Nghe Lời Tạc Như Vậy Một thuở nọ Thế Tôn an trụ Xá Vệ Thành Kỳ Thụ Viên trung Chư Tăng câu hội rất đông Tính ra đến số hai muôn tám ngàn Lại cũng có các hàng Bồ Tát Hội tại đây đủ mặt thường thường Bấy giờ Phật lại lên đường Cùng hàng đại chúng nam phương tiến hành Đáo bán lộ đành rành mắt thấy Núi xương khô bỏ đấy lâu đời Thế Tôn bèn vội đến nơi Lạy liền ba lạy, rồi rơi giọt hồng Đức A Nan trong lòng ái ngại Chẳng hiểu sao Phật lạy đống xương Vội vàng xin Phật dạy tường Thầy là Từ Phụ ba phương bốn loài Ai ai cũng kính Thầy dường ấy Cớ sao thầy lại lạy xương khô Phật rằng trong các môn đồ Người là đệ tử đứng đầu dày công Bởi chưa biết đục trong chưa rõ Nên vì người ta tỏ đuôi đầu Đống xương dồn dập bấy lâu Cho nên trong đó biết bao cốt hài Chắc cũng có ông bà cha mẹ Hoặc thân ta hoặc kẻ ta sanh Luân hồi sanh tử, tử sanh Lục thân đời trước, thi hài còn đây Ta lễ bái những người tiền bối Và ngậm ngùi vì nhớ kiếp xưa Đống xương hỗn tạp chẳng vừa Không phân trai gái bỏ bừa khó coi Người chịu khó xét soi cho kỹ Phân làm hai, bên nữ bên nam Để cho phân biệt cốt phàm Không còn lộn lạo nữ nam chất chồng Đức A Nan trong lòng tha thiết Biết làm sao phân biệt khỏi sai Ngài bèn xin Phật tỏ bày Vì khó chọn lựa gái trai lúc này Còn sanh tiền dễ bề sắp đặt Cách đứng đi ăn mặc phân minh Chớ khi rã xác tiêu hình Xương ai như nấy, khó nhìn khó phân Phật mới bảo A Nan nên biết Xương nữ nam phân biệt rõ ràng Đàn ông xương trắng nặng quằn Đàn bà xương nhẹ đen thâm dễ nhìn Người có biết cớ sao đen nhẹ? Bởi đàn bà sanh đẻ mà ra Sanh con ba đấu huyết ra Tám hộc bốn đấu sữa hòa nuôi con Vì cớ ấy hao mòn thân thể Xương đàn bà đen nhẹ hơn trai A Nan nghe vậy bi ai Xót thương cha mẹ công dày dưỡng sanh Bèn cầu Phật thi ân dạy bảo Phương pháp nào báo hiếu song thân Thế Tôn mới bảo lời rằng Vì ngươi ta sẽ phân trần khá nghe Thân đàn bà nhiều bề cực nhọc Sanh đặng con mười tháng cưu mang Tháng đầu, thai đậu tợ sương Mai chiều gìn giữ sợ tan bất thường Tháng thứ nhì dường như sữa đặc Tháng thứ ba như cục huyết ngưng Bốn tháng đã tượng ra hình Năm tháng ngũ thể hiện sanh rõ ràng Tháng thứ sáu lục căn đều đủ Bảy tháng thì đủ bộ cốt xương Lại thêm đủ lỗ chân lông Cộng chung đến số tám muôn bốn ngàn Tháng thứ tám hoàn toàn tạng phủ Chín tháng thì đầy đủ vóc hình Mười tháng là đúng kỳ sanh Nếu con hiếu thuận xuôi mình ra luôn Bằng ngỗ nghịch làm buồn thân mẫu Nó vẫy vùng đạp quấu lung tung Làm cho cha mẹ hãi hùng Sự đau sự khổ không cùng tỏ phân Khi sanh đặng muôn phần khoái lạc Cũng ví như được bạc được vàng Thế Tôn lại bảo A Nan Ơn cha nghĩa mẹ mười phần phải tin Điều thứ nhất giữ gìn thai giáo Mười tháng trường chu đáo mọi bề Thứ hai sanh đẻ gớm ghê Chịu đau chịu khổ mỏi mê trăm phần Điều thứ ba, thâm ân nuôi dưỡng Cực đến đâu bền vững chẳng lay Thứ tư ăn đắng nuốt cay Để dành bùi ngọt đủ đầy cho con Điều thứ năm lại còn khi ngủ Ướt mẹ nằm, khô ráo phần con Thứ sáu, sú nước nhai cơm Miễn con no ấm chẳng màng gớm ghê Điều thứ bảy không chê ô uế Giặt đồ dơ của trẻ không phiền Thứ tám chẳng nỡ chia riêng Nếu con đi vắng cha phiền mẹ lo Điều thứ chín miễn con sung sướng Dầu phải mang nghiệp chướng cũng cam Tính sao có lợi thì làm Chẳng màng tội lỗi, bị giam bị cầm Điều thứ mười chẳng ham chau chuốt Dành cho con các cuộc thanh nhàn Thương con như ngọc như vàng Ơn cha nghĩa mẹ sánh bằng Thái Sơn! Phật lại bảo A Nan nên biết Trong chúng sanh tuy thiệt phẩm người Mười phần mê muội cả mười Không tường ơn trọng đức dày song thân Chẳng kính mến, quên ơn, trái đức Không xót thương dưỡng dục cù lao Ấy là bất hiếu mạc dao Thì những người ấy đời nào nên thân Mẹ sanh con cưu mang mười tháng Cực khổ dường gánh nặng trên vai Uống ăn chẳng đặng vì thai Cho nên thân thể hình hài kém suy Khi sanh sản hiểm nguy chi xiết Sanh đặng rồi tinh huyết đầm đề Ví như thọc huyết trâu dê Nhất sanh thập tử nhiều bề gian nan Con còn nhỏ phải năng chăm sóc Ăn đắng cay bùi ngọt phần con Phải tắm, phải giặt, rửa trôn Biết rằng dơ dáy mẹ không ngại gì Nằm phía ướt con nằm phía ráo Sợ cho con ướt áo, ướt chăn Hoặc khi ghẻ chóc đầy mình Chắc còn phải chịu trăm phần thảm thương Trọn ba năm bú nương sữa mẹ Thân gầy mòn nào nệ với con Đến khi vừa được lớn khôn Mẹ cha dạy bảo cho con vỡ lòng Cho đi học mở thông trí tuệ Dựng vợ chồng có thể làm ăn Ước mong con được nên thân Dầu cho cha mẹ cơ bần quản chi Con ốm đau tức thì lo chạy Dầu tốn hao cách mấy cũng đành Khi con căn bệnh đặng lành Thì cha mẹ mới an tâm định thần Công dưỡng dục sánh bằng non biển Cớ sao con chẳng biết ơn này Hoặc khi lầm lỗi bị rầy Chẳng tuân thì chớ lại bày ngỗ ngang Hờn cha mẹ phùng mang trợn mắt Khinh trưởng huynh nộ nạt thê nhi Bà con chẳng kể ra chi Không tuân sư phụ lễ nghi chẳng tường Lời dạy bảo song đường không kể Tiếng khuyên răn anh chị chẳng màng Trái ngang chóng báng mọi đàng Ra vào lui tới mắng càn người trên Vì lỗ mãng tánh quen làm bướng Chẳng kể lời trưởng thượng dạy răn Lớn lên theo lối hung hăng Đã không nhẫn nhịn lại càng hành hung Bỏ bạn lành theo cùng chúng dữ

đàn ông xương trắng nặng quằn